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ITと地球的思考自然との調和や失われたものの復権を重視する対抗文化は、ともすれば復古的な運動としてみられがちですが、それは一面的なみかたでしかありません。
現代文明のなかで「サバイバル」するための智慧として数々のオルタナティブを提出してきたかれらは、他方では、来るべき時代を予見し、ありうるべき未来を先どりしようとする果敢な実験精神をもった人たちでもありました。
いち早く現在のIT(情報技術)時代を予見し、瞬時に、自由に国境をこえるインターネットを実質的につくりあげてきた貢献者の多くは、じつは対抗文化で育った人たちでした。
ジャーナリストの古瀬幸広さんと法政大学教授の廣瀬克哉さんは共著書の序文で、つぎのように書いています。
「軍事目的で誕生したネットワークを、さまざまな立場の人々がよってたかって育てあげた結果がインターネットである。
そしてその中には、反戦運動家や無政府主義者さえもが入りまじっていた。
いや、むしろ主役は、反体制的な彼/彼女らだったのだ」(『インターネットが変える世界』岩波新書)。
「地域的に活動」するための前提条件として「地球的にかんがえる」ためには、手軽に、瞬時に、人為的な国境をこえて、無数の人びとと新しい価値観を交換し、地球規模で共通の認識がもてるような触媒が必要だったのです。
インターネットは史実としては、「核戦争が起きても確保できる通信手段の開発」を目的として一九六九年にアメリカのARPAネットプロジェクトから生まれ、それが研究者たちのネットワークとしてじょじょに普及してきたものですが、実際にインターネットをいまのかたちにまで築いてきたのは「米国防総省でも、コンピュータや通信機器のメーカーでもない。
その価値と使いみちを積極的にみいだし、自ら技術開発までやってのけた新しいタイプのユーザーたち」(同書)であり、コンピュータの驚異的な能力を市民に解放することを目的とした数々の対抗文化的なNPO(非営利組織)でした。
サンフランシスコ・ベイエリアを拠点に対抗文化的な活動をしていたハッカー(犯罪者の「クラッカー」とは似て非なるコンピュータ・パワーユーザー)のリー・フェルゼンシュタインは、『脱病院化社会』『脱学校の社会』『オルタナティブ』などの著書をもつ思想家のイワン・イリイチが書いた『コンヴィヴィアリティのための道具』という本を読んで感銘をうけ、イリイチの理論を具体化するためにパソコンの第一号といわれる「ソル」やポータブルコンピュータの「オズボーン1」を開発しました。
「コンヴィヴィアリティ」は「プロダクティヴィティ」(産業社会の生産性)の対立概念で、人間と道具と自然の多元的な均衡をめざす価値のことをいいます。
人と人のあいだ、人と環境や道具とのあいだの自律的かつ創造的なかかわりあいを「コンヴィヴィアル」な関係というのです。
フェルゼンシュタインは一部の権力者(政府・大学・大企業)だけが大型コンピュータを占有し、情報を独占している状況を打破して、市民のひとりひとりがコンピュータの能力を享受し、世界のすべての情報を共有するために「コンヴィヴィアリティのための道具」としてのパソコンを開発したのでした。
マック(マッキントッシュ・コンピュータ)を開発したアップル社の創始者で現在も同社のCEOであるスティーヴ・ジョブスも対抗文化で育った人でした。
長髪に破れたズボン、裸足というスタイルですごしたリード大学の学生時代は禅に傾倒し、学生寮の屋根裏部屋で座禅をしたり、しSDを服用したりしていたそうです。
リンゴ園と小麦畑がある農場で友人たちと自給自足の共同生活をしたこともあります。
そこでもしSDは必需品だったようです。
お定まりのインド放浪をしたこともありました。
そんなジョブスが仲間といっしょにガレージを事務所として創立したのがアップル社のはじまりでした。
創立当初の社是は「世界を住みよいところにしよう」「ひとりに一台のコンピュータを」「自分がほしいとおもわないコンピュータはつくるな」でした。
いまではあたりまえになった「ひとりに一台のコンピュータ」は、その当時、夢のまた夢のような講だったのです。
表計算ソフトの「ロータス1-2-3」で有名なロータス・デベロップメント社を創設したミッチー・ケイポアはインド哲学に傾倒し、ヨーガの修行をして瞑想の教師になりました。
その後、パソコンにのめりこみ、覚りの境地の象徴であるロータス(蓮の花)を社名や製品名に選んだことはよく知られています。
対抗文化の基本的なライフスタイルである「文明のなかのサバイバル」を意識した生活に不可欠だった『ホール・アース・カタログ』(全地球カタログ)シリーズの発行者、スチュワート・ブランドもごく初期からインターネットの大衆化に貢献しっづけてきた有能な人物です。
いまも旺盛に執筆活動をつづけ、新しい文明の指針を提示しているブランドは、市民の立場に立脚した「国際ハッカー会議」を最初に提唱した人でもありました。
列挙していけば、インターネットを中心として、市民の側に立ったIT革命を実現するために献身した対抗文化の人たちはきりがありません。
「フェルゼンシュタインに代表されるハッカーたちは、コンピュータとネットワークを自在に操れるという自らの能力を、反体制運動、反戦運動の中に生かしていく道を見つけた人々」(同書)だったのです。
野性の認識をもとめて世界のだれとでも瞬時に知識や情報を共有し、交換できるインターネットというシステムの存在は、「国家なんてないと想像してごらん」と歌った対抗文化の旗手、ジョン・レノンのメッセージを現実のものにするインフラがすでに整いつつあることを意味しています。
ところで、インターネットをこんにちのようなかたちに育てることに貢献してきた人の多くが一方では近代化によって切り捨てられてきた、古色蒼然としたものの復権にも貢献しているという事実は、いったいなにを意味するのでしょうか?その疑問を解く鍵のひとつは、かれらが好んで使うボキャブラリーである「IK」にあります。
対抗文化出身の人たちは、ジョン・レノンの歌でいえば、「人びとに権力を」というメッセージを現実のものにするために、みんなでいっしょにいきいきと楽しむための道具としてパソコンをつくり、インターネットを市民のものにしてきました。
それらはかれらが必要とする道具やインフラであって、パソコンやインターネットの進化そのものはかれらの目的でも、文明のなかで「サバイバル」するために学ぶべき智慧の源泉でもありません。
「地球的にかんがえる」ためにはどうしてもパソコンやインターネットを駆使して得た情報が必要だっただけなのです。
では、そこで得た情報をもとに「地域的に活動」するためにはなにが必要なのか?
対抗文化の中核にあるといわれる「シャーマニズム的な世界観」は、キリスト教・ユダヤ教・仏教・イスラム教など、こんにちの世界の枠組みをつくってきた大きな宗教が誕生するはるか以前から地球上にあった、自然との結びつきが濃密な、人類最古の世界観です。
考古学の発掘でいえば、それはもっとも古い地層に眠っている遣物であり、深層心理学でいえば無意識の奥深くに横たわっている集合無意識です。
「近代合理主義がもたらした科学的世界観」にどっぷりと浸かっている現代人といえども、その心身の深層には「シャーマニズム的な世界観」の記憶が埋めこまれています。
埋めこまれているからこそ、深層心理学の技法、宗教的修行、サイケデリックドラッグ、臨死体験などによって、それが現代人にもよみがえってくることがあるのです。
持続可能性を犠牲にして効率や生産性を優先し、大量採取・大量生産・大量消費・大量廃棄という悪循環にはまりこんでいる剰那的な現代文明にたいするオルタナティブをつくりあげていくためには、いちど意識の最古層にまで立ちかえって、そこから出直す必要がある。
ほとんど本能的にそう感じた対抗文化の人たちは、ことばの真の意味での「ラジカル」(根本的)な思想を、観念ではなく、文字どおり身についた「身体知」として育んできました。
そして、その際によりどころとなったのがIKだったわけです。
IKの「I」(インディジナス)は本来、「土地固有の」を意味することばです。
そこから転じて「土着の」「原産の」「先住民の」という意味をもつようになりました。
英語では従来が「貧困」「困窮」を意味するように、あまりいいイメージのことばではありませんでした。
対抗文化の人たちはそれを肯定的な意味で使い、みずからも野性の認識を身につけて、積極的に先住民の知識から学ぼうとしたのです。
対抗文化に生きた人たちのかなりの部分を占めるのが、マスコミから「ヒッピー」と呼ばれた人たちでした。
先行する「ビートニク」(ビートジェネレーション)が使っていた俗語「ヒップ」(ものがわかっている、時勢に敏感な)を語幹とする「ヒップちゃん」といったニュアンスの俗称です。
当時、カリフォルニア州の知事をしていたロナルド・レーガンが「ターザンのような身なりとジェーンのような髪かたちをして、チークのような体臭を発散させる連中」と嫌悪したのが、そのヒッピーたちでした。
ヒッピーの典型的なスタイルは長髪、ひげ、ヘアバンド、ビーズの首飾りや腕輪、裸足などで、部族的なコンミューン(共同体)に暮らし、仲間といっしょにドラッグを用い、使う道具や衣服は手づくりで、音楽や踊りを好みました。
このスタイルはそっくりそのまま、つい二〇〇年まえまでその土地に住んでいたアメリカ先住民のスタイルにならったものでした。
なかには徴兵拒否をしたり、徴兵されても不名誉除隊になった人も少なくありませんでした。
ヒッピーの多くが白人ミドルクラス、アッパーミドルクラスの子弟だったのですから、両親はさぞかし嘆いたことでしょう。
対抗文化に生きた人たちはもろちん白人のヒッピーばかりではありません。
有色人種もいれば、外観だけでは保守的な市民と見分けがつかない自人たちもたくさんいました。
かれらに共通していたのは外観ではなく内面、すなわち「シャーマニズム的な世界観」だったのですから。
北アメリカの先住民に学んだだけではなく、膨大な数の若者たちがIKをもとめて南米、アジア、中東、アフリカなど世界各地の先住民文化をたずねて歩きました。
自費で探求の旅をした人たちばかりではありません。
税金でそれをやってのけた人たちもいます。
ケネディ大統領によって世界の辺境に送りこまれた「平和部隊」の若者の多くが、現地人と暮らしているうちにアメリカ的価値観の普及という本来の任務に疑問をもちはじめ、気がつけばIK40を学んで帰国していたという結果になったのです。
新しい医療をめざした三人の医師本書に頻繁に登場することになる医師、アンドルー・ワイルも背景に対抗文化を濃厚にもった人のひとりです。
バーヴァード大学医学校を卒業してサンフランシスコの病院で研修医をしていたころ、ワイルは「大学で学んだような医学の診療には手を染めまい」と決意しました。
自分が病気になったときに、ほかに代替案がないばあいはべつとして、「大学で学んだような医学」の世話にはなりたくないと痛感したこと、ただ症状を抑圧するだけではなく、病気の根源にふれ、治癒を促進するような方法があるはずだとかんがえたことがその理由でした。
そう決意したワイルは、お定まりの探求の旅に出ます。
アジア、アフリカ、南米などでシャーマンを探し出し、弟子入りをして、シャーマニズムを体験的に学んだのです。
コロンビアアマゾンではジープやボートや徒歩でジャングルの奥深くまで分け入り、ようやくみつけ出したシャーマンの指示で不用意にアヤワスカ(ヤへ)などの強烈な天然サイケデリックドラッグを服用してバッドトリップにおちいり、地をはいずりまわったこともありました。
同じ医学校を卒業してボストンのベスイスラエル病院に勤務していた医師のデーヴィツド・アイゼンハーグは、やはり大学で学んだ医学に疑問をもち、北京中医学院に留学して伝統的な中国医療を学びました。
中国医療はシャーマニズムに起源をもち、道教系の医療をへて体系化された世界最古の医療システムのひとつですから、IKの真髄が洗練されたかたちとなって維持されているものでした。
カリフォルニア大学バークリー校で心理学を学び、さらに同大学サンフランシスコ校医学校を卒業した医師のケネス・ベルティエは六〇年代末、サンフランシスコの「ヘイトアシュベリー・フリークリニック」でボランティアとしてドラッグ依存のヒッピーなどの治療にあたっていましたが、やがてチューリヒの「ユング研究所」に移って、深層心理学を学びはじめました。
ユング心理学もまた、意識の深層に眠っている集合無意識的な「シャーマニズム的世界観」を重視し、それを手がかりのひとつとして心身の治療をおこなうものだということができます。
ワイル、アイゼンハーグ、ベルティエの三人の医師はいま、代替医療や統合医療(代替医療と現代医学を統合する新しい分野)の研究・教育における指導者的存在として活躍しています。
このような人たちは医療の分野にかぎらず、他の多くの分野にもたくさんいます。
対抗文化的な価値にめざめ、ITを活用しながらIKに学んで、新しい文明のありかたを模索し、持続可能な社会の創造をめざしている人たちです。
日本で臨済禅を学んだビートニクの詩人、ゲーリー・スナイダーは対抗文化の精神的支柱のひとりです。
そのスナイダーは『森の生活』を書いたヘンリー・デーヴィツド・ソローの「どんな文明にも耐えられないほどの野性がほしい」ということばに応えて、こういっています。
「それをみつけるのはむずかしいことではない。
むしろ、野性が耐えることのできる文明を探しだすことのほうがはるかにむずかしい。
(中略)われわれが必要としているのは、野性と仲よく創造的に共生できる文明である」。
対抗文化という文脈でスナイダーのことばをいいかえれば、新しい文明(代替文明)は「ITとIKが共生できる文明」だということになるのではないでしょうか。
オーガニック野菜も代替医療も「野性と仲よく創造的に共生できる文明」、すなわち持続可能な文明をつくっていくためのライフスタイルには欠かせないものだといってもいいでしょう。
イタリアからはじまった「スローフード」「スローライフ」の運動も、おなじ流れのなかに位置づけられるものだとおもわれます。
東京の中央線沿線ではじめてオーガニック野菜へのアクセスを可能にした山尾三省さん、長本光男さん、大友映男さんたちが、欧米にくらべてはるかに小規模であったとはいえ、日本の対抗文化に先鞭をつけた「部族」というグループの主要メンバーあるいはその周辺にいた人たちであったこと、西荻窪の「ほぴっと村」が日本の対抗文化の拠点のひとつであったことは、けっして偶然ではなかったのです。
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